تا غایتی که حق را منظور و منظر است

آدم بلی به عقل شود کامل النصاب

وانرا که عقل نیست چنو گاو یا خر است

لیکن چو عقل یافت کمال آورد پدید

منظور حق چو گشت بود مظهر کبیر

کز غیب تا شهودش ظاهر به مظهر است

انسان کامل است بلی مظهر وجود