کز غیب تا شهودش ظاهر به مظهر است

لیکن چو عقل یافت کمال آورد پدید

تا غایتی که حق را منظور و منظر است

منظور حق چو گشت بود مظهر کبیر

انسان کامل است بلی مظهر وجود

کاو عرش و فرش و لوح و سپهرش به محور است

انسان کاملست که باقی بود به ذات