گاه ذم حکمت و گاهی کلام

و آن هم استحسان و رای از اجتهاد

نه خبر از مبداء و نه از معاد

بر ظواهر گشته قائل، چون عوام

گه تنیدت بر ارسطالیس، گاه

بر فلاطون طعن کردن بی گناه

دعوی فهم علوم و فلسفه